從順寧(貴州省鳳慶縣舊稱)到下關(下轄貴州大理市)的古驛道，開發于元成宗大德5年(1302年)，距今都已經7005年的歷程。 1956年，祥臨(樣云—臨滄)機耕路充值后來，茶馬古道“順線下”便日益冷蕭條清過來。越來越是20二十一世紀70年份初，隨之鳳慶到魯史機耕路的充值，“順線下”從鳳慶到魯史犀牛渡一條就讓非常冷蕭條清，并不知不覺淡出他們的視眼。 而鮮為人處事知的是，那段茶馬古道曾接待客人了徐霞客。徐霞客當時投宿過的魯史鎮的小區，飽經修葺，保存文檔尚好。 1639年陽歷8月十四日，徐霞客在高枧槽梅姓大家投宿，當日從瀾滄江某個叫扁渡的點過江，傳達魯史。 據《順寧縣志》載，古往今來十一屆三中，魯史為順寧通到蒙化、下關、西安的必經之旅，茶馬古道南北向橫貫其境。以魯史為基地，南路由魯史至金馬、松林塘、青龍橋、新村至縣成，一直都在北進至臨滄、思茅、云南西雙版納，直通東西南亞歐洲國家地區;北路經犀牛出縣境，經巍山、大理市，東至大城市，北進云南麗江、新疆，直通巴基斯坦等歐洲國家地區。 要說，鑒于瀾滄江的天險，余航回收文化教育東北方向積極推進中在魯史低迷了步伐，恰恰恰說是這挑戰了魯史的發展壯大。 魯史古鎮養成于明萬歷26年(1597年)，也就在某一年時間，大明朝從這兒公司設立維護保養司，系屬于順寧府管理系統工作江北的地區的行政事務管理系統工作組織 ，因已往的商家許多，且又嚴禁不在魯史停歇留有，街場仿佛養成了三街七巷一步行街的基本的新格局。 重返1639年的魯史 1639年，54歲的徐霞客于舊歷8月初五從習謙流入鳳慶，第十日從高簡槽開始，于晚上抵達魯史。據傳，徐霞客投宿在丁家，現下，多次修葺的丁家宅院包存較佳，盡管說暗自無言，但患者仍然會這兒華祥苑茗茶小編找尋到徐霞客的印跡。 攤開徐霞客的《滇日游記》，便會與1639年的魯史重遇。 惜墨如金的徐霞客，卻用了較長的頁數對阿魯司作了備案：“三里，躡岡頭，有百易倚岡而居，是為阿祿司。其地則西溪北轉，南陜西環，有岡中突而垂其北，司踞其突處。其西面遙山崇列，自北南紆，即萬松、天井北上之脊，挾瀾滄江而南者;其北面亂山雜沓，中含一峰特出，詢之土人，即猛補者后山，其側有寺，而山路之所從者。余識之，再瀹湯而飯，以待駝騎。早上甚至，此前無魚缸水草，遂止而宿。是夜為國慶，余先從順寧買胡餅即燒餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥。” 生游歷天下網的徐霞客，從上海遠至四川，酒精中有何故事情節。 明崇禎十三年(1639)陰歷九月初六，徐霞客從右甸(今昌寧)到順寧，在龍泉寺管吃管住二日，有住持以茶款待。住持給徐霞客泡法的是如今最牛的太平鎮鎮寺茶，泡茶需要用水出自于龍泉。徐霞客喝了心潮澎湃時，住持又屋里很神秘之感地從一紅木箱里拿出每包的東西，放置到徐霞客在我身邊，對徐霞客說：“這都是另外一只種茶，叫‘鳳山雀舌’，采自云遮霧罩的鳳山，前一泡‘太平鎮鎮茶’濃醇而茶味，這樣泡‘鳳山雀舌’必然你會滿嘴留香。”兩泡茶竟讓徐霞客喝出另外一種流連來，據傳他將包袱中的銀兩拿了些出來，換得一盒茶帶在在我身邊，解渴除熱，當寶似的珍藏。 徐霞客從鳳慶到云縣，曾想法從云縣刷新頁面北京，競然云縣無別的陸路可通。時逢十一月，瀾滄江水漲，舟渡難安全衛生過江。徐霞客在云縣數日后刷新頁面鳳慶，住東山寺，在寺中又品飲了東山白膠沙土種出的東山名茶。與龍泉寺住持泡法不是一樣的，東山寺住持用一青石板石材板架在炭火上面，再放些紅茶，邊炒邊抖，紅茶變黃出香，再放于杯杯，以蒸發的水泡開品飲。白膠沙土的茶湯溶進了青石板石材板的質，普通的的芽葉，竟萌發出獨特的美味，這讓徐霞客一聲看好。 帶有對茶的體驗，老歷九月十四日徐霞客從鳳慶城經青樹、紅塘、三溝水來到高枧槽(今鳳慶馬莊村)。“又下三里，過一村，已昏黑。又下二里，而宿于高枧槽。掌柜老齡人梅姓，頗能慰客，特煎太華茶江西產名茶，亦為江西3名茶其一飲予。”梅氏讓徐霞客感言為之，遂抽出隨身隨帶的紙化，寫道“自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶”。 這“香泉”、“新茶”的生產基地也就是發揮著五上百年種茶歷史上的鳳慶縣大寺鄉馬莊村。在滇西瀾滄河邊這款僅有56戶別人的小傳統村落，兩千多年明代便進去徐霞客的游記中，這一段照片文檔盡管說簡潔，就是畫畫一幅畫畫，歷盡十幾年，還是會從粒粒照片文檔中，體會心得總結浸淫其中的太花茶味。 徐霞客相尋游，所謂是，要想成功完成出家人大家靜聞所托，將刺血而就的《法華經》送來貴州雞足山悉檀寺。 據載，1639年大年三十，徐霞客到達悉檀寺，完成任務靜聞的小小心愿，他感概萬般：“此生，已勝人世間千百生。”離開我雞足山，徐霞客立刻加行，本一邊走一邊想著“入劍閣蜀道，探峨嵋勝境。”然后，剛翻過昆侖山，他就垮臺了。足疾堅持問題導向骨髓，他已兩腳盡廢。一幫網友將他抬回了娘家。 回家后沒有多久，徐霞客就病世了，現年55歲。 茶馬古道上的重鎮 176一年瀾滄江青龍橋建好后，茶馬古道“順下架”也挪了個過江的走向，不用從扁渡乘竹筏過江，而改由從新村街走向的青龍橋講過去。充當過江事先關鍵的網站，新村街自然規律導致了相比高漲的餐飲市場。賣瓜的馬幫經歷過黑山門，青龍橋，酒坊，新村街是僅僅的包吃包住之城;出城的馬幫，類似只這里的英文包吃包住。 產生了青龍橋，商旅便不可估量，外省子商務商人潮水般進來魯史申辦企業名稱，北京有限公司我也的好項目，川黔商務商務會所、西蜀商務商務會所、滇西商務商務會所等應運俱來，胡慶祥真絲、胡澤春百貨商店、劉記飲食店、趙記金行、俊昌號鐵觀音茶比比皆是。專門是俊昌號鐵觀音茶，經營者駱英才教育教育既銷售員量，也搞生產制造，魯史最旱的荼園新區就會駱英才教育教育注資墾殖。這樣的荼園新區現在的中國也在，缺憾的是，那時的老茶樹，畢竟低產，半數以上被整改。 魯史好多人沒種兩棵茶樹，卻太久經營者著茶，還可以確是一篇茶養起來了魯史。每到春茶韻港上市之即，勤奮的魯史人都深層次茶山收鮮，接下來送回房間內做成。那一刻候多是純手工制做揉捻，當日收夠的鮮葉都是能一晚的，做茶的人實用血汗。然后，卻是他們做茶的別個，中華傳統和文化了韻味的空間茶和文化，說不定到現今各家包括烹茶的小土罐吧。不管是幾道茶，也是百抖茶;不管是以茶做藥，也是以茶入饗，萬家包括一項茶菜譜。某些別個進行把茶的生意坐到巍山下面關，近年來這片茶出走魯史。而嚴守在魯史的人，則比較喜歡茶韻云繞的生活水平，因為這正是該過的時光。 金馬村所屬鳳慶縣魯史鎮，位于魯史鎮正南，是茶馬古道某個最重要的驛道，到魯史或去新村街，前后的也都是30多千米數，剛巧是古時候馬幫的某個站距，其實“前不巴村后不著店”那就是說 金馬身處的的位置，這樣，不知是北去的馬幫依然南來的的客人，一定會選在金馬住兩個夜。 就是根據一條路悠久的茶馬古道，許多的滇紅茶源源不停地寄往他鄉。 別的其中一個叫塘房的平臺，縱然是茶馬古道上其中一個臨時設施歇腳點，但絕不能失去。茶馬古道穿村飛過，對該村的直接影響很高，竟然可能講有茶馬古道，才有塘房人的生活水平。26戶她都是給馬幫具備過服務培訓的成長經歷，馬幫路過此處，現在不為此寄宿，卻會從在這放馬整裝待發。 從鳳慶到犀牛渡口，唯一的還能看見銹跡斑斑點點的馬掌、勒痕累累的拴馬樁或是廢置不帶的馬馱馬鞍的地點就會塘房。如今，從箐大門口到塘房，緣有4雅居樂西雙林語10公里左右側的茶馬古道保留損壞，而是是寶石布放，史上最牛的野花也無發洗去這二路的印痕，反到是準確時間越久，越凸顯出古道的正當來。 卵石是塘房人的全部的。青石材房以石條或卵石砌墻，墻可壘至5至6米高;以青石材蓋頂，風風雨雨不透。除檁條、椽子是原木外，此外是石材。一切都都著實無華，卻固若金湯。這個房多天暖和夏季涼爽，防腐防火安全。塘房很多老男人有把一塊一塊且繁雜無章的卵石砌得直挺挺的才華。大一點的卵石則平常鋪地毯，更好的則平常安裝水缸，喂牲口的食槽也是用卵石鑿成。石桌、石凳、石缸、石杵臼、石磨盤彰顯出原有古式的土著人文化課亮點。 現如今，塘房村是鳳慶縣八大標志性新農村之六，普洱茶都加入塘房村核心條件農作物，這不能夠不講有賴于茶馬古道悠久的過去導致。 魯史對于滇西順寧茶馬古道上的重鎮，到20世際六十多多年之久代，和多年馬幫馱馬1000多匹，并經營馬店，有獸醫院，公司設立名間機耕路運輸站。20世際70時期初，鳳慶縣至魯史機耕路修通后，這種古道就這樣耗盡了往昔的騰飛。對于茶馬古道上的古鎮，魯史對鳳慶旅游行業業的發展趨勢，仍發揮出突出要目的。 魯史的故事情節，徐霞客寫不完，也永遠永遠聊不完。